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真正的和尚需要哪些技能？
時間：2014-06-14 07:54 轉載請尊重版權注明來源和作者
轉自果殼網
首先呢，“和尚”兩個字在佛教界是不可以隨便用的，只有那些戒行精嚴且德高望重堪為眾人表率的僧人，才有資格叫“和尚”。
我估計（沒找到相關資料佐證），大概因為僧人過去在民間多少還是有點地位的，所以大家見到僧人都混著叫“和尚”。實際上據我所見，在叢林里尤其是同輩僧人間一般不大稱“和尚”，而稱“某某師”，對諸山長老才稱“和尚”或“大和尚”。
而且許多經典上寫的是“和上”，據說根我們通常所說又有意思的微妙差異。
為了說話方便，這里還是用“和尚”作為男女僧人的通稱。
關于出家和培訓
一般來說出家需要有三師七證，三師指：戒和尚（通常都叫剃度師）、羯磨師和教授師。一個人出家這么多人看著，足見出家的隆重。
剃度師就是我們通常所說的師父了，就是那個見證“小和尚”投身空門并給了他光頭和三衣一缽的“老和尚”。
出家時要受三皈五戒，之后還要受十戒，即沙彌戒，所以剛出家的人被稱作“沙彌”（男）或“沙彌尼”（女）。嚴格的出家儀式是要從三皈依開始的，一直到沙彌戒，短的也要二三個小時，很辛苦。
和尚的諸般技能一般來說都是在沙彌階段跟自己的剃度師學的。
-----------------可跳過-----------
關于和尚的老師以及參學，我也很糊涂，具體可參看他尼沙羅的《依止》。
-----------------------------------
佛學院師兄補充如下：
“出家后，所學的內容，主要是學戒。時間通常是五年。所謂‘五年學戒，不離依止’。這是佛教早期最原始的狀態。而現在還要學習行止威儀、禮儀、朝暮課誦、法器乃至灑掃服勞等。而進一步受了比丘戒之后，還要學習讀誦（我們現在所說的學習教理）、禪修。原始的僧團僧人主要是三件事：誦經、禪修及經行。不似現今這樣復雜了。”
和尚的基本技能
上面說了，和尚的十八般武藝一般都是在沙彌階段習得的。
最基礎的，當然是五堂功課（早課、早餐過堂、午供、午餐過堂、晚課）。內容各大叢林不盡相同，大體不外如下：
1，楞嚴咒
2，大悲咒
3，十小咒（如意寶輪王陀羅尼、藥師灌頂真言等等）
4，心經
5，十大愿王
6，三皈依
7，天女咒+韋陀贊+伽藍贊+觀音贊
8，阿彌陀經
9，拜懺
10，放蒙山
11，凈土文
……
（據上海佛學書局《佛教念誦集》）
這些內容不僅要會背，還要會唱（就是梵唄了，很好聽，念經咒的腔調稱為“三寶調”，其實也滿好聽的）。這還不夠，還要明白那些法器的意思和用法，譬如引罄，在哪里敲一下表示合掌，哪里表示放掌，哪里是禮拜，哪里是轉身，都有講究，不然上殿的時候就亂成一團糟。
除了五堂功課，其他諸如水陸道場所要用到的經懺，并不是每個和尚都必須學的，有興趣的自然例外。
不過有一個既重要又必須的，在我這個外人看來甚至遠超五堂功課重要性的一個技能，就是學會修行，找到一條與自己身心相應的修行之路，走上學佛的正途。這里面又有很多問題需要討論，諸如對正法的辨識、如何建立正知正見等等。這大約是在依止師那里學到的。
和尚究竟要掌握多少技能，這個本來沒什么一定的說法�！度A嚴經》上說：“菩薩為利益眾生故，世間技藝，靡不該習。”這么說固然很對，但是人生苦短，無常在側，不見得每個人都能如此。而且我揣測，大概這也是專對“菩薩”說的。菩薩至少可以不用擔心死亡的問題啦，自然有余力來修習世間技藝從而利益眾生。
真假不在大悲咒
判斷一個人是否真和尚，似乎已經不可以用會不會大悲咒來判斷了，大悲咒這么普及，尤其是齊豫一出風靡全國十多年，背得出并不稀罕（盡管俺背不出。。。）
依俺總結出來的經驗，有下面幾點可以作為判斷標準：
1，威儀。
看儀表。人也是可以貌相地。出家人是天人師啊，盡管用我們凡胎肉眼看，有的人可能長得丑一點，衣服破一點甚至邋遢一點，但是真和尚必然儀表堂堂，道貌岸然，行住坐臥自然霸氣外露（……），而且現在已經不是濟公的時代了，穿的邋遢的和尚可謂鳳毛麟角，所以別自信你能好運氣碰到鳳毛麟角，萬一碰到了，就很可能是假的。
2，著裝。
如果碰到穿皮鞋、老北京布鞋的“和尚”，要當心了，大多數是假的。當然解放鞋除外。藏地喇嘛除外。
3，俺的幾條定律。
化緣的百分之九十都是假和尚。
宣揚末日論的百分之一百都是假和尚。
拐彎抹角兜售佛像、護身符的百分之一百都是假和尚。
原因就不解釋了，你懂的。
什么是合格的和尚？
這個問題很難回答，如果終極而言，一個出家人只要能夠做到清靜自在、長隨佛學，那么就是合格的和尚，可以別的什么技能都不需要，更不用說背大悲咒了。
佛學院師兄的補充是：
“對于合格的和尚而言，從外表上無法看出的。比如冬天我們常喜歡穿著棉袍、抄著袖筒在墻根下曬太陽，好多居士覺得我們好沒有僧人的形象。其實那就是山里和尚的常態。不是永遠正襟危坐。其實正襟危坐的，除少數外，大多數倒真要當心了。真正的的修行，其心是很調柔的，在眾身邊，毫無壓迫感。相反不像文字作品常見的，他在你身邊，你會感覺有強大的氣場，不得不納頭便拜的。
如說合格和尚的標準，從教理上來說，應是：持戒、正信、寂靜。若從趙樸老的要求，相對講低了一些，但也很管用：僧裝、素食、獨身。都可以互相參考和補足的。”
首先呢，“和尚”兩個字在佛教界是不可以隨便用的，只有那些戒行精嚴且德高望重堪為眾人表率的僧人，才有資格叫“和尚”。
我估計（沒找到相關資料佐證），大概因為僧人過去在民間多少還是有點地位的，所以大家見到僧人都混著叫“和尚”。實際上據我所見，在叢林里尤其是同輩僧人間一般不大稱“和尚”，而稱“某某師”，對諸山長老才稱“和尚”或“大和尚”。
而且許多經典上寫的是“和上”，據說根我們通常所說又有意思的微妙差異。
為了說話方便，這里還是用“和尚”作為男女僧人的通稱。
關于出家和培訓
一般來說出家需要有三師七證，三師指：戒和尚（通常都叫剃度師）、羯磨師和教授師。一個人出家這么多人看著，足見出家的隆重。
剃度師就是我們通常所說的師父了，就是那個見證“小和尚”投身空門并給了他光頭和三衣一缽的“老和尚”。
出家時要受三皈五戒，之后還要受十戒，即沙彌戒，所以剛出家的人被稱作“沙彌”（男）或“沙彌尼”（女）。嚴格的出家儀式是要從三皈依開始的，一直到沙彌戒，短的也要二三個小時，很辛苦。
和尚的諸般技能一般來說都是在沙彌階段跟自己的剃度師學的。
-----------------可跳過-----------
關于和尚的老師以及參學，我也很糊涂，具體可參看他尼沙羅的《依止》。
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佛學院師兄補充如下：
“出家后，所學的內容，主要是學戒。時間通常是五年。所謂‘五年學戒，不離依止’。這是佛教早期最原始的狀態。而現在還要學習行止威儀、禮儀、朝暮課誦、法器乃至灑掃服勞等。而進一步受了比丘戒之后，還要學習讀誦（我們現在所說的學習教理）、禪修。原始的僧團僧人主要是三件事：誦經、禪修及經行。不似現今這樣復雜了。”
和尚的基本技能
上面說了，和尚的十八般武藝一般都是在沙彌階段習得的。
最基礎的，當然是五堂功課（早課、早餐過堂、午供、午餐過堂、晚課）。內容各大叢林不盡相同，大體不外如下：
1，楞嚴咒
2，大悲咒
3，十小咒（如意寶輪王陀羅尼、藥師灌頂真言等等）
4，心經
5，十大愿王
6，三皈依
7，天女咒+韋陀贊+伽藍贊+觀音贊
8，阿彌陀經
9，拜懺
10，放蒙山
11，凈土文
……
（據上海佛學書局《佛教念誦集》）
這些內容不僅要會背，還要會唱（就是梵唄了，很好聽，念經咒的腔調稱為“三寶調”，其實也滿好聽的）。這還不夠，還要明白那些法器的意思和用法，譬如引罄，在哪里敲一下表示合掌，哪里表示放掌，哪里是禮拜，哪里是轉身，都有講究，不然上殿的時候就亂成一團糟。
除了五堂功課，其他諸如水陸道場所要用到的經懺，并不是每個和尚都必須學的，有興趣的自然例外。
不過有一個既重要又必須的，在我這個外人看來甚至遠超五堂功課重要性的一個技能，就是學會修行，找到一條與自己身心相應的修行之路，走上學佛的正途。這里面又有很多問題需要討論，諸如對正法的辨識、如何建立正知正見等等。這大約是在依止師那里學到的。
和尚究竟要掌握多少技能，這個本來沒什么一定的說法�！度A嚴經》上說：“菩薩為利益眾生故，世間技藝，靡不該習。”這么說固然很對，但是人生苦短，無常在側，不見得每個人都能如此。而且我揣測，大概這也是專對“菩薩”說的。菩薩至少可以不用擔心死亡的問題啦，自然有余力來修習世間技藝從而利益眾生。
真假不在大悲咒
判斷一個人是否真和尚，似乎已經不可以用會不會大悲咒來判斷了，大悲咒這么普及，尤其是齊豫一出風靡全國十多年，背得出并不稀罕（盡管俺背不出。。。）
依俺總結出來的經驗，有下面幾點可以作為判斷標準：
1，威儀。
看儀表。人也是可以貌相地。出家人是天人師啊，盡管用我們凡胎肉眼看，有的人可能長得丑一點，衣服破一點甚至邋遢一點，但是真和尚必然儀表堂堂，道貌岸然，行住坐臥自然霸氣外露（……），而且現在已經不是濟公的時代了，穿的邋遢的和尚可謂鳳毛麟角，所以別自信你能好運氣碰到鳳毛麟角，萬一碰到了，就很可能是假的。
2，著裝。
如果碰到穿皮鞋、老北京布鞋的“和尚”，要當心了，大多數是假的。當然解放鞋除外。藏地喇嘛除外。
3，俺的幾條定律。
化緣的百分之九十都是假和尚。
宣揚末日論的百分之一百都是假和尚。
拐彎抹角兜售佛像、護身符的百分之一百都是假和尚。
原因就不解釋了，你懂的。
什么是合格的和尚？
這個問題很難回答，如果終極而言，一個出家人只要能夠做到清靜自在、長隨佛學，那么就是合格的和尚，可以別的什么技能都不需要，更不用說背大悲咒了。
佛學院師兄的補充是：
“對于合格的和尚而言，從外表上無法看出的。比如冬天我們常喜歡穿著棉袍、抄著袖筒在墻根下曬太陽，好多居士覺得我們好沒有僧人的形象。其實那就是山里和尚的常態。不是永遠正襟危坐。其實正襟危坐的，除少數外，大多數倒真要當心了。真正的的修行，其心是很調柔的，在眾身邊，毫無壓迫感。相反不像文字作品常見的，他在你身邊，你會感覺有強大的氣場，不得不納頭便拜的。
如說合格和尚的標準，從教理上來說，應是：持戒、正信、寂靜。若從趙樸老的要求，相對講低了一些，但也很管用：僧裝、素食、獨身。都可以互相參考和補足的。”
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